Всю суть нужды мира можно выразить одним словом: « жизнь». Куда  бы мы не посмотрели, мы обнаружим именно эту потребность.
   Этому факту есть подтверждение во всех сферах  и  ему можно найти  определенное  выражение.
   Начнем с самой широкой сферы, которая подтверждает данный факт. Это – сфера неверующих людей, безбожников. Не будем на этом долго  останавливаться, но совершенно очевидно, что мир вне Христа показывает по-новому и с новой силой свою тягу к жизни, свою нужду в ней. У мира свои представления, как удовлетворить эту нужду, и  поиски жизни  принимают своеобразные формы, соответствующие его ослеплению, тьме и невежеству.  Тем не менее, видно, что мир ищет жизнь. Это не значит, что мир ищет жизнь в Боге.   Мир не ищет того, что мы понимаем  как жизнь,  то есть божественную, духовную, вечную жизнь. Просто мир ищет то, что можно было бы назвать       «жизнью». Жизнь – это то, чего желает мир.
    Перейдем от внешней сферы, где находится общая масса неверующих людей к внутреннему кругу, который мы можем назвать номинальной церковью.  Мы не в состоянии судить, насколько номинальная и мирская «церковь» осознает свою настоящую потребность, но средства и методы, которые она использует, свидетельствуют  о том, что  она осознает нужду и желает жизни.  Сам факт, что она энергично соревнуется с миром по линии удовольствий, развлечений и других видов деятельности,  с одной стороны  свидетельствует, что она  ощущает неудовлетворение.  С другой стороны, это показывает, что для оправдания ее существования нужно что-то, что можно было бы назвать «жизнью». Вероятно, не осознавая до конца, что это значит, она демонстрирует, что нуждается в жизни и  жизнь - единственное, что может удовлетворить.
     Она как бы говорит, что без всей принятой ею деятельности, она будет мертвой. В этой сфере, конечно же, очень поверхностной, люди часто говорят о «живой религиозной общине», поскольку в ней имеется всякого рода деятельность. Они говорят: « Эта церковь очень живая». Когда вы их спрашиваете, что они имеет в виду, что  характеризует эту жизнь, то ответ таков: «О, в этой церкви есть то-то и то-то, есть   драматический кружок, хорошая концертная программа и тому подобное». Вот, что подразумевается под жизнью. Таким образом, есть поиск жизни, ошибочный и слепой, однако он свидетельствует о том, что только жизнь может оправдать существование общины и только жизнь удовлетворяет нужду.

Теодор Остин-Спаркс (1888-1971) Родился в Лондоне и еще мальчиком был оправлен в Шотландию к родителям отца. В 17 лет Остин обратился к Иисусу во время проповеди группы молодых проповедников. Очень скоро он уже сам был в этой группе и свидетельствовал о себе.

В 24 года Остин-Спаркс стал известен как пастор и с 1912 по 1926 годы нес служение в трех конгрегациях великого Лондона. В 1926 году Остин вместе с другими единомышленниками основал учебный центр в Honor Oak в Южной части Лондона. На конференциях и занятиях учебного центра участвовало огромное количество христиан, некоторые оставались на целые годы в центре, живя и посещая все церковные служения, конференции, уроки изучения Библии.

Его служение Слова стало известным по всей Европе, Америке и Азии, конференции с его участием проходили в Соединенных Штатах, Швейцарии, на Тайване, Филиппинах и многих других странах.

Работа Остина-Спаркса в Христианском центре имела глобальное видение. Множество из прошедших обучение в его служении отправлялись в разные страны как миссионеры и христианские учители. Впоследствии ученики Остина-Спаркса, которые следовали его принципам «Новозаветной Церкви», получили мировую известность — например, Батх Сингх из Индии, Вочман Ни из Китая, Ланс Ламберт из Иерусалима, Израиль и Стефен Канг из Вирджинии.

Большое влияние его служение оказало на таких, широко известных сегодня, служителей, как Давид Вилкерсон, Берт Кленденнен.

Среди многих книг, которые он написал, по крайней мере три расценены как христианская классика: "Школа Христа", "Центральность и Превосходство Господа Иисуса Христос" и "Мы Созерцали Его Славу". Золотым аккордом, пробегает в книгах Саркса, превосходство Господа Иисуса Христос.

Т. Остин-Спаркс умер в 1971 году. Его жена, Флоренция умерла в 1986 году.