Самым большим преткновением для людей, является тот лидер, который не отвечает за свои слова. Извечная проблема, «они говорят и не делают» Мф.23.3 Общество, в котором слово не закреплено делом, обречено! Это среда, из которой невозможно привести человека к Богу, ибо все мы идем к Нему ЧЕРЕЗ своих отцов, пастырей, лидеров.
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете». Мф.23.13

«Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою». Мф.1:19-20 Виновны не отверженные, но отвергающие. Боясь запятнать свое доброе имя, мы боимся принимать людей в наш круг общения с сомнительной или запятнанной репутацией. Всякая попытка принимать жену, или детей исключительно на своих условиях, свидетельствует о несовершенной любви. Любовь испытывается безусловность
«принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию». Рим. 15:7

Требования закона не могут развивать человека, поскольку закон призван лимитировать преступления. По идее именно закон произвел в людях желание греха. Потому благодать – единственная сила, могущая вызвать в человеке желание праведности. Как ни странно, но по мере ужесточения закона, увеличивается мера преступлений, и Бог в ответ на это, высвобождает обилие благодати для преодоления власти греха.
«Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим». Рим.5:20-21

«Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу». Евр.5:1
Миссия отца - это миссия предстоятеля и заступника пред Богом за жизнь детей. Чувство семейного уюта – это чувство детской безопасности в кругу отца и матери. Духовный наставник, или пророк, не может быть чужаком, но должен быть из своего отечества. И как бы греховно не вел себя народ, истинный пророк испытывается преданностью своему отечеству, как и настоящий отец, испытывается преданностью своему дому.

Отличительная особенность религиозного общества – сбережение накопленного опыта, авторитета, преданий и прочего «наследия». Если во время изобилия благодати и веры усилия воли и разума расходовались на обретение, то показателем духовного обнищания является факт того, что теперь, то же общество, то же самое количество усилий расходует на сохранение им обретенного. Оно и разумно бесспорно. Во времена голода спасают резервы. Иосиф сберег жизнь большому числу людей только в силу того, что смог собрать в египетские житницы огромное количество зерна в годы плодородия. Я о том, что времена изобилия отличались от голодомора тем, что первые семь лет все силы Египта были брошены на сбор урожая, а вторые семь лет на его хранение и поедание. В каком периоде духовного подъема или упадка находится церковь, не сложно определить следуя наблюдательному анализу того, куда именно брошены ее усилия

Многие так увлеклись хранением веры, что сохранили ее от собственных детей. Что же для кого существует? Люди для веры или вера для людей? Потеряв веру – нечего передать людям, уничтожая людей, некому передать веру. Кто же кого должен спасти, люди веру или вера людей? Не поставляет ли роль спасителя веры, его над самой верой, а значит и Богом? В борьбе с инакомыслящими Савл, самостоятельно определил для себя границы ревности, вплоть до физического уничтожения социально опасной группы людей. Ревность должна знать свое происхождение, чтобы определить свои границы! «…преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий». Гал.1.14

Наша вина в нашем неверии. Неверующий он никому не верит, и «Бога представляет лживым», а Любовь «всему верит»! Аллилуйя! Из-за того что мы Ему не до конца верим, мы и не вверяем детей. Мы и детям не верим, потому у неверующего один выход – подозревать во всем и всех! …И спасать, спасать самостоятельно! Именно самостоятельно! Мы верим в искупительную жертву Христа, но мы не доверяем Богу, в Его умении так спасать, как мы спасаем. Разветвление в покорении себя Христу, или послушании требованиям родителя – наиболее сложный процесс, в становлении молодого христианина. Кровные узы сильны, и «враги человеку домашние его». «Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов». Лук.2.48-50

И все-таки, родиться в христианском доме, это преимущество или несчастье? Возможно, я бы не дерзнул так поставить вопрос, если бы не частые заявления христиан, которые пришли к познанию Бога непосредственно сами. Видя масштабы трагедии с детьми в христианских семьях, они благодарят Бога, за то, что избавил их от такой радости. Каков же истинный взгляд на это явление? Стоит ли придавать значение тому, что я родился в христианском доме, в отличие от какого-то мальчика, который родился, скажем, в Калькутте, в семье буддистов, если брать во внимание что «Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему».

Самая первая и самая тесная взаимосвязь между людьми – это душевная близость между родителем и ребенком. Их уровень отношений, во многом определит, какими будут отношения с другими людьми во взрослой жизни ребенка. Способность отца и матери благословлять, и способность ребенка располагать и принимать благословение – формирует не только каждого из них в отдельности, но и семью в целом.
«да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я [Господь] благословлю их.
Числа 6. 24-27
«приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру». Быт. 27.4

«оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви». (Еф. 5.31-32)
«Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее». (Мф.10.35)
Сочетание двух самостоятельных, полноценных, сформированных личностей в единое целое, без повреждения их индивидуальности, является самым сокровенным таинством брака. Брачный завет, между двумя личностями, заключен прежде в завете с Богом, каждой из этих личностей в отдельности.

Вопросам субординации и послушания уделяется много места в Священных Писаниях. Воля Божия не сможет воплощаться ни в церкви, ни в семье, если каждый на своем уровне не примет твердого решения повиноваться Богом установленной власти. Христос беспрекословно послушался Отцу, хотя Сам является равным Ему Богом. Писания призывают членов церкви повиноваться наставникам. Каждая замужняя женщина должна повиноваться своему мужу, только по одной причине, Бог поставил его главой над нею. В этом заключается таинство созидания или устройства всякого общества