Не смог удержаться, чтобы не высказать своего мнения по поводу этих комментариев. Братия все в принципе высказывают взаимоприемлемые обоснованные мнения, за исключением может некоторых неточностей. Но дело совершенно не в этом. Я не знаю, кто автор этого фильма, но это точно не протестанты, как здесь об этом говорится. Ищите мотив фильма, а он очевиден. В последнее время много критики к евангельским церквям со стороны власть имущих, СМИ и к этому делу неразумно подключились православное братство, что совсем не по – христиански. Что вам труда не достает, чтобы становиться на сторону врага? Трудитесь, несите служение, Господь рассудит и каждому придётся дать ответ чему и как учили паству, за каждую душу ответите. Цель фильма, используя грубые, нечистые и выдуманные аргументы нанести вред неутвержденным православным верующим, авторитету РПЦ и в том числе столкнуть христиан друг с другом. Это очевидно и так всегда действовал противник. Не дайте ему достигнуть цели. Имейте мудрость. Уважайте друг друга, молитесь друг за друга, смотрите друг на друга глазами Бога, ведь мы Его дети. Меньше всего Бог хочет, чтобы мы сражались между собой. Благослови вас всех, Господь.
Комментарий добавлен: 2013-02-04 01:44:46 GMT
:: Се :: Заслуженный раздающий ::
87.85 TB :: 1.10 TB :: 79.70 ::
7))и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,(Кол.2:13)---когда были неверующие то были мёртвые,когда стали верующие то ожили это родились от Бога.Примерились с Богом, потомучто рождённым от Бога и покаявшимся общим покаянием,Он простил все грехи.
8))Силы Голгофской Жертвы полностью достаточно, чтобы полностью очистить и простить.Дополнительно чистилища и подобного ненадо.
9))8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:9 не от дел, чтобы никто не хвалился.(Еф.2:8,9)----Мы верующие всех конфессий(кто верит в Иисуса)при жизни считаемся спасёнными.И таким спасённым надо исполнять своё спасение:12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение,(Фил.2:12)
10))Были мёртвые(нерождённые от Бога),Бог дал рождение от Него через Слово--23 [как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.(1Пет.1:23)и Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.(1Иоан.5:1) ,теперь дети Божьи,спасённые,прощённые,примерились,пополнили Тело Христа(Церковь) на земле,получили Дух Святой и дух человеческий---16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии.(Рим.8:16)и должны идти за Иисусом узкой дорогой христианской жизни(Как Он сказал сам и через Апостолов)(по всем этим Заповедям.)
11))Праведность от веры(человеческая вера в Бога).Да тяжолый пункт.И могут спорить ,да как и по другим.
Термин праведность от верыроскрывает Ап.Павел в (Рим.4)---это означает прощение грехов при жизни человека, Богом.Первый раз Бог простил после уверования в момент покаяния.Ещё Он простит в конце жизни,чтобы в чистоте взять на небо.Это благодаря Голгофской Жертве и крови Иисуса.По благодати.Тем кто совершил своё спасение.Текст(Фил.2:12).23 А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,24 но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,(Рим.4:23,24)1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,(Рим.5:1)----И уже вменилось и когдато перед входом на небо вменится.Про засчитывание(вменится) праведности от веры в конце,ярко говорит текст--5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.(Гал.5:5).Что Ап.Павел ожидал и на что надеялся? Он ожидал и надеялся что перед самым переходом на небо,Бог ему засчитает(вменит) праведность от веры, а как сам Ап.Павел обьясняет в(Рим.4)--это прощение грехов.Самые маленькие грехи Апостола,в которых он не покаялся, должны были быть прощены.По следующему тексту видно что и Апостол мог согрешить--13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.(Гал.2:13)
Добавлю что в прцессе христианской жизни,когда согрешили и покаялись то Бог простил---9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.(1Иоан.1:9)А как Бог прощает?Прощение это засчитывание(вменение)праведности от веры.текст(Рим.4). Это одно и тоже.Слава Иисусу!
12))Всётаки надо жить праведно и никуда неденешся(разве в ад).9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,(1Кор.6:9)
13))27 Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно заверу Евангельскую,(Фил.1:27)
14))Слава нашему Спасителю Иисусу Христу!!!
Последний раз редактировалось Се в 2012-10-27 21:23:08
Комментарий добавлен: 2012-09-22 21:24:14 GMT
:: Се :: Заслуженный раздающий ::
87.85 TB :: 1.10 TB :: 79.70 ::
А ТЕПЕРЬ тексты для размышления православным:
1)) 2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.
3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?
4 Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.
5 А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался,
6 тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.
7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;
9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.(Матф.15:2-9)
2)) Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,(1Тим.2:5)---Если верим в единство Бога, то нужно верить и в единство посредника(слово использовано одно и тоже).Выдуманные многочисленные посредники непередают и незаступаются.
3)) Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,(Иоан.8:31)---У вас запрет на читание Слова веками и поколениями был.А также на перевод на родной язык.Священникам так было легче властвовать над непросвещёнными.А протестанты читали и знали, и исполняли.
4))Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.(1Кор.11:29)---разрешать неверующим в Бога детям и взрослым принимать причастие, ведёт к такому греху.
5)) Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;(1Пет.2:9)---надо верить в священство всех верующих
6))В Старом Завете у священников были специальные одежды,кадильница--это взяли(но то были нехристиане,а юдеи).А жертвоприношение и обрезание невзяли?.НЕ поняли что Старому пришол конец,а настало Новое.
А)потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего.
(Рим.10:4)
15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
(Еф.2:15)
15 Він Своєю наукою знищив Закона заповідей, щоб з обох збудувати Собою одного нового чоловіка, мир чинивши,
(Еф.2:15)
Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:
воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы".
(Деян.15:28,29)---это постановление Апостольского сабора в Иерусалиме про то,что не надо исполнять Закон.
Бо зволилось Духови Святому та нам,тягару вже ниякого не накладати на вас, окрім цього необхідного:
(Дiї.15:28)
Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?
(Деян.15:10)
Отож, чого Бога тепер спокушуєте, щоб учням на шию покластиярмо, якого ани наши отци, ани ми не здолали понести?
(Дiї.15:10)
Апостол Пётр,подзаконничество классифицирует как грех искушения(спокушування)Бога.
Последний раз редактировалось Се в 2012-10-27 21:20:28
Комментарий добавлен: 2012-09-22 21:15:44 GMT
:: Се :: Заслуженный раздающий ::
87.85 TB :: 1.10 TB :: 79.70 ::
Цитата
История распространения протестантизма....
---есть ответ на высказования пользователя fodera
Здесь
Цитата
История распространения протестантизма красноречиво свидетельствует о том, что так называемый «прямой» библейский путь ведёт лишь к постоянным расколам и возникновению новых «ветров учений» Режиссёр, будь он честен с собой, должен был бы изобразить тысячи стрелок (по количеству протестантских течений) исходящих из Библии, а не одну. Эти стрелки должны были бы иметь разный угол наклона по отношению к небу и длину, иначе пришлось бы признать равноспасительность учения СИ и баптизма.[quote] ---вы знаете лучше незначительные отличия и отклонения от Слова,чем грубые как в православии(отклонения от Слова).
[quote]...знакомиться с православными принципами духовной жизни. Для многих подобное знакомство стало причиной перехода.
---Да неужели?Думаю просто у многих пробовавших стать евангельским верующим это надолго неполучилось т.к.можно быть православным и жить как мир живёт,много грешить,старые грехи победили,а в протестантизме жизнь человека намного больше навиду у церквы,за грех по Библии исключают из членства в церкве.В православии грешная жизнь человека скрыта,да и грешить разрешается очень многими грехами,сами священники разрешают и подают дурной пример(например пьянство,роспуста,сквернословие,лицемерство,учат нечитать Библию).Вот для многих оказалось (удобнее)быть православным ,а не протестантом и идти за Христом дорогою праведности.И даже ревные православные живут по заповедям человеческим православия,а Библию читать нехотят(особенно послания Апостолов т. к. человеческая наука православия сильно отступила от веры Апостольской,от Апостольских текстов и сильно им противоречит).
Цитата
Только огромное протестантское желание позволяет видеть в словах «книги сей» указание на Библию, тогда как всё намного прозаичней: Апостол Иоанн Богослов предостерегает от попыток корректирования написанной им книги Откровения.
---в этом с вами согласен.Но трактование запрета отнимания и приложения на всю Библию,обьясняется как запрет изменять Библию и добавлять еретические-человеческие догматы о спасении.Но этот запрет не говорит о том, что нельзя проповедовать и трактовать Писание.А Бог рассудит кто проповедовал более правдиво и не так правдиво.
Цитата
Разве между ними нет противоположных точек зрения по одному и тому же библейскому стиху?
----А у православных, что всё одинаково по шаблону и нет разногласий?.
Цитата
«Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано!» (1Кор.4,6).
---и всётаки нельзя придумывать человеческие заповеди и ими отодвигать и нейтрализовывать для себя Заповеди Христа и Апостолов.
--------------------------
)))))Почитание мощей
Цитата
В качестве аргументации православной практики почитания мощей приведу цитату из учебника о. Олега Давыденкова «Догматическое богословие»:«Основанием для христианского почитания мощей является Боговоплощение. Восприняв в Боговоплощении человеческую природу во всей полноте, Господь тем самым утвердил навеки достоинство человеческой телесности.
---Вот вы опять по человеческим заповедям и измышлениям.Давайте по Слову.То (т.назв. богословие) есть вымыслы.Если Иисус принял тело, то это незначит что мы должны поклонятся телам человеческим.Да какая там связь после смерти со своими останками.То уже прах ненужный и россеяный.А душа при приходе Иисуса,вернётся с неба(но не с Иерусалима) на землю и будет воскресение, и поднятие навстречу Иисусу на облаках.И это будет в новом духовном теле(как у Ангелов).
Цитата
можно прославлять Бога не только духом, но и в телах (1 Кор. 6:20)
---теперь как написано- (19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?20 Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.(1Кор.6:19,20))----речь идёт про живые тела.Служим Богу в наших временных телах и телом(неразрывно от духа и души).
Цитата
и оно не перестает быть таковым и после смерти
----Да побойтесь Бога, Дух Святой в храме тела находится до смерти, для благочестивой жизни и покорности человека.Прославлять Бога в теле можно пока живой.После смерти присутствие Духа(Бога)в теле небольше чем в окружающих предметах.Ведь Бог вездесущий. И конечноже ваше любимое:
Цитата
в случае оживления мертвеца после прикосновения его к костям пророка Елисея (4 Цар. 13:21)
---да было чудо.Но нет таких заповедей чтобы поклонятся и почитать мощи.Это грех идолопоклонства. Богу это ненужно от человека.Нет повеления.А люди придумали.Лучше бы Новый Завет читали и так жили,а то по выдумкам да по заповедям человеческим.
--------------------------
)))))) Молитва святым
Да видели Илию и Моисея.И Ангелов люди видели.И что?Богу поклоняемся одному.
Цитата
Но в чем, как ни в молитвенном прошении может выражаться подобное приступание?
----приступили значит будем там,у нас есть возможность там быть если будем верными.
Цитата
Разве умершие праведники перестали быть частью тела Христова? Конечно – нет.
----Тело Христа(Церква) на земле,состоит из живых рожденных от Бога.На небе спасенные,но это уже не Тело Христа на земле.
( И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.(Откр.8:3))---их молитвы при жизни.Термин молитва означает обращение человека находящегося на земле к Богу.Или вы можете привести пример других молящихся?(со словом молитва?)
Цитата
Святой лишь ходатайствует вместе с просящим его о молитвенном заступлении христианином.
----святой неходатайствует,непередает и незаступается.А вы в подтверждение можете текст дать?
-----------------------
)))))О принятии баптистов.
Цитата
Таким образом, церковью патриарх назвал баптистов из уважения к их чувствам и не более.
-----а я принимаю православных которые рождены от Бога и соответственно имеют Дух Божий и дух человеческий(и конечно веру в Христа) как часть Тела Христового на земле(Церковь)и моих братьев,сестёр.
1) Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.(1Иоан.5:1)
2)Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь,(Кол.1:24)
С точки зрения богословской науки фильм откровенно слабенький. Критика вероучения и практик ПЦ должна проводиться на более профессиональном уровне. Реакция многих православных на этот фильм только подтверждает мои слова. Вот пример:
....Ещё каких-то десять лет назад многочисленные российские неопротестанты любили клеймить православных язычниками и идолопоклонниками. В настоящее время подобная нетерпимость сохранилась, пожалуй, только лишь у Свидетелей Иеговы, остальные дружно начали искать благосклонности Церкви, называя православных не иначе, как братьями. Конечно, в подобной смене курса есть политическая подоплека, но одной лишь ей сложно объяснить тот интерес к православной духовности, который сегодня наблюдается в протестантском сообществе России. Многочисленные пасторы наконец-то начали изучать историю Церкви, догматику, знакомиться с православными принципами духовной жизни. Для многих подобное знакомство стало причиной перехода. Перешедшие протестанты начали писать книги, в которых объясняли причины собственного ухода из протестантизма: «Возвращение домой»[1], «Операция на сердце или из баптизма в Православие»[2], «Почему я не могу оставаться баптистом и вообще протестантом»[3] и т.д.
Фильм с длинным названием «Почему я не могу стать православным (хочу, но не могу) или Православным о православии», по моему убеждению, является ответом на подобные свидетельства, пошлой попыткой остудить протестантский интерес к Православной Церкви. Уже в самом названии кинофильма автор проговаривается: «хочу быть православным, но не могу». Получается, что режиссёр фильма после всех приведенных им страшилок, продолжает хотеть стать православным, но не может?..
В данной статье вниманию читателя предлагается разбор основных обвинений анонимного автора в адрес Православной Церкви.
Введение
Буквально с первых секунд становится очевидным низкий образовательный уровень автора, пытающегося рассказать краткую историю Православия с 988 года, тогда как с этого момента начала существовать лишь Церковь Руси (а не России, как указано в фильме). Название страны Греция написано с маленькой буквы, звучит безграмотное «силою насАжено», неправильные ударения в словах «епископОв» и «патриАрхия» режут слух.
Начав рассказ об истории Церкви с Руси, автор утверждает, что с момента крещения русская Церковь трансформировалась и изменялась, приведя в пример схизму 1054 года. Как мог отразиться раскол на совсем ещё юной русской Церкви? Ответ очевиден – никак.
Упоминается реформа Никона, упразднение патриаршества Петром I, образование ВЦУ и восстановление патриаршества в 1943 году, в связи с чем, режиссёр намекает на потерю апостольской преемственности РПЦ. Вывод как беспочвенен, так ошибочен. Русская Церковь на протяжении истории своего существования претерпевала периоды духовного расцвета и обмирщвления, что, впрочем, абсолютно никак не влияло на апостольскую преемственность. Несмотря на предательство части епископата и на некоторые уступки советскому режиму в XX веке, Церковь существовала и доказывала свою преемственность апостолам-мученикам кровью новомученников, пролитой за веру в Распятого Христа[4].
Как будто ошибочный исторический путь Православия противопоставляется умозрительному «прямому» пути Библии. Но где и у кого именно прямой библейский путь воплощён в реальности: у лютеран, баптистов, квакеров, методистов, пятидесятников или адвентистов? История распространения протестантизма красноречиво свидетельствует о том, что так называемый «прямой» библейский путь ведёт лишь к постоянным расколам и возникновению новых «ветров учений». Режиссёр, будь он честен с собой, должен был бы изобразить тысячи стрелок (по количеству протестантских течений) исходящих из Библии, а не одну. Эти стрелки должны были бы иметь разный угол наклона по отношению к небу и длину, иначе пришлось бы признать равноспасительность учения СИ и баптизма.
Далее в введении автор фильма демонстрирует собственное умение извращать текст Писания, приводя стихи Нового Завета для подтверждения протестантского тезиса Sola Scriptura: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откр.22:18,19).
Только огромное протестантское желание позволяет видеть в словах «книги сей» указание на Библию, тогда как всё намного прозаичней: Апостол Иоанн Богослов предостерегает от попыток корректирования написанной им книги Откровения. Да и потом, разве протестанты не пишут книг? Разве между ними нет противоположных точек зрения по одному и тому же библейскому стиху? Значит ли это, что ошибающийся прилагает свои слова к Писанию и ему стоит ожидать язв от Бога?
Фильм не обошёл вниманием и ещё один знаменитый «солоскриптурный» библейский стих: «Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано!» (1Кор.4,6).
Данное место Писание комментировалось мной в одной из моих предыдущих статей, считаю уместным привести цитирование:
«В этом стихе протестанты видят воплощение тезиса «Sola Scriptura»: «сверх Писания ничего нельзя добавлять, им всё ограничено». И здесь мы наблюдаем очередную фальсификацию, которой протестанты оправдывают своё вероучение. В первых главах послания Апостол Павел описывает ситуацию, сложившуюся в общине коринфских христиан: возникновение различных, обособляющихся друг от друга партий, использующих авторитет своих учителей для раскола. Апостол Павел увещевает коринфян следующими словами: «я насадил, Апполос поливал, а возрастил Бог, посему и насаждающий, и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий» (1Кор3,6-7). И именно к этому воззванию относится просьба Апостола не мудрствовать сверх написанного, то есть не чинить расколы, организовываясь в партии по имени крестившего их учителя: «Ибо мы соработники у Бога» (1Кор.3,9»)[5].
Таким образом, уже во вводной части фильма автор собственноручно нарушает приводимые им библейские «аргументы»: мудрствует сверх написанного, влагая в Писание собственный искажённый смысл.
«Наследие буддизма»
Режиссёр в стиле СИ пытается доказать присутствие буддистских корней в православной традиции жестов. Подобно тому, как иеговисты демонстрируют истоки тринитарного «идолопоклонства» по картинкам с языческими тримурти, фильм поочередно показывает изображения Будды и иконы Спасителя, акцентируя внимание на их руках, намекая на одинаковость перстосложения. Но так ли это на самом деле? Предлагаю сравнить положение пальцев при иерейском благословении и мудре огня, демонстрируемой фильмом.
Разница очевидна. Собственно говоря, православное иерейское благословение имеет основанием следующий библейский стих: «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). На фотографии видно, что пальцы священника изображают собой буквы IC XC, что означает Иисус Христос. В этом жесте нет и намека на буддистскую практику «упорядочивания энергетического потока». Остальные жесты тоже нельзя считать заимствованными из буддизма, но из римской практики ораторского искусства[6].
Стоит обратить внимание и на то, что сами протестанты любят молиться складывая ладони вместе, а это буддистская мудра Чистое сияние. Применив логику фильма стоит узреть истоки американского ОК в Чин-Мудре, знак восхищения в мудре Шикхара, обычай грозить пальцем в мудре Сучи, привычку складывать руки «замком» в мудре Черепахе, невежливое «тыкание» пальцем в мудре Дворец пищеварения.
При сильном желании можно прозревать в христианском водном крещении заимствование индуистского обычая омовения в Ганге. Таким образом, приведенный фильмом сравнительный ряд буддистских и православных жестов говорит лишь о богатом воображении автора и его желании оклевать Православную Церковь.
В определенный момент просмотра кинофильма крупным шрифтом всплывает текст: «В Библии благословение никакого отношения к жестам не имеет». Данное утверждение вновь демонстрирует библейскую безграмотность автора.
Аарон благословлял народ поднятыми вверх руками: «И поднял Аарон руки свои, [обратившись] к народу, и благословил его, и сошел, совершив жертву за грех, всесожжение и жертву мирную» (Лев.9:22).
Иисус Навин побеждал Амалика тогда, когда Моисей простирал свои руку в стороны, благословляя сражение: «но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой [стороны]. И были руки его подняты до захождения солнца» (Исх.17:12).
Через возложение рук Апостолов подавался Дух Святой: «Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги» (Деян.8:18).
Разве не достаточно было одной молитвы? Зачем Апостолам возлагать руки?
Из этих примеров мы видим, что благодать Духа Святого преподавалась через «служение рук человеческих». В таком случае, что может быть плохого в иерейском благословение или крестном знамении? Тогда как первое означает имя Господа, а второе - исповедание Его Крестной Жертвы? «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал.6:14).
О пентаграмме
В использовании символики пятиконечной звезды на богородичных иконах автору фильма хочется видеть сатанинский след: перевернутая пентаграмма называется звездой Бафомета и является активно используемым сатанистами символом. В фильме показаны православные христиане, накладывающие на себя крестное знамение, во время исполнения которого режиссёр вслед за правой рукой крестящегося проводит линию, получая пятиконечную звезду. Остается в очередной раз подивиться остроумию автора ролика. Что можно ответить на подобные фантазии?
Во-первых, крестящийся изображает на себе Крест, а не пентаграмму. Обвинения имели бы какой-либо смысл, если бы крестящийся сознательно рисовал на себе звезду. С таким же успехом можно обвинять молящихся со сложенными ладонями протестантов в неосознанном использовании мудры Чистое сияние, о чём уже упоминалось выше. Три шестерки так же являются символическим числом зверя и используются в сатанизме, быть может автору стоит примкнуть к тем, кто отвергает паспорта, видя в них сатанинскую символику?
Во-вторых, пятиконечная звезда приобрела сатанинское осмысление лишь в 19 веке, тогда как на Богородичных иконах она появилась значительно раньше, символизируя вместе со звездами другой формы небесную чистоту Богородицы.
Христофор-псеглавец и Анубис
Режиссер фильма сравнивает православные иконы Христофора-псеглавца с египетским изображениями Анубиса, намекая на преемственность иконописных изображений египетским фрескам языческого божества. Для развенчания этого смехотворного предположения достаточно обратиться к житию мученика Христофора:
«Житие святого сообщает нам, что святой Христофор до крещения имел имя Репрев (Ρεπρεβος – отверженный, осужденный).
В годы правления императора Деция Траяна человек, носивший имя Репрев, был захвачен в плен римлянами во время боя в Мармарике. Позже он служил в римской когорте Cohors – подразделении мармаритов – выходцев из области Мармарика или представителей берберского племени.
О сем преславном мученике, память которого весьма чтится как на востоке, так и – еще больше – на западе, особенно в Испании, рассказывают нечто странное и необыкновенное: это был человек огромного роста и ужасающего поведения. Среди других православных святых мученик Христофор выделяется приписываемой ему преданием необычной особенностью. Считалось, что, будучи телом как человек, он имел голову собаки – песью голову и происходил из страны людоедов. Одни утверждают, что святой Христофор по происхождению своему был выходцем из земли хананеев, а другие производят его от канинеев (canis – собака) или кинокефалов (κύνος – собака и κεφαλή – голова) – представителей племени «псоглавцев» – собакоголовых людей, описание которых достаточно часто встречается с античных времён, или антропофагов (άνθρωπος – человек и φαγείν – есть). Песий вид святого в славянском Прологе отвергается, а прп. Никодим в Синаксаристе дает ему только безобразный вид»[7].
Наличие песьей головы у мученика объясняется привычкой греков гиперболизировать внешность и нравы варварских племён:
«Первое, на чём спотыкаются современные агиографы — это упоминание о том, что Христофор был собакоголовым людоедом. Данная информация должна быть рассмотрена с точки зрения того факта, что эти свидетельства о Христофоре даны его современниками. А для греко-римско-персидской ойкумены той эпохи практика описывать всех людей из «нецивилизованного» мира как людоедов, с звериными частями тела, или даже ещё более странно — была очень распространена, пусть даже иногда использовалась и метафорически. Более поздние поколения могли воспринять эту метафору и гиперболу как факт»[8].
Таким образом, становится очевидной очередная фальсификация фильма: никакого отношения иконописное изображение мученика Христофора к египетскому Анубису не имеет.
Масонская символика
В данном пункте Православной Церкви инкриминируется использование масонского символа «всевидящее око». Автор фильма не удосуживается провести исследование исторических источников по данному вопросу, выполнив которое, несомненно, убедился бы в заимствовании не православными, но масонами древнего христианского символа.
Треугольник с вписанным в него всевидящим оком символизирует собой Пресвятую Троицу и Её всеведение. Писание использует образ ока Господня. Почему в таком случае этот символ не может быть использован в православной иконографии?
«Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс.32:18)
«Буду руководить тебя, око Мое над тобою» (Пс.31.8)
«Но око Бога их было над старейшинами Иудейскими, и те не возбраняли им, доколе дело не отправили к Дарию, и доколе не пришло решение по этому делу» (Ездр.5:5)
«С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их" (Пс. 32: 13-15)
«И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4: 13).
О целовании руки священника
Режиссёру фильма не нравится православная практика целования священнической руки: «Христос заповедовал мыть ноги, а не подставлять руки для поцелуев».
В качестве ответа на подобные обвинения считаю уместным привести разъяснения баптиста, перешедшего в Православие:
«Что же касается целования руки, то происходит это тогда, когда человек просит священника: «Благословите, батюшка». Священник отвечает: «Бог благословит», – и осеняет просящего крестным знамением, и человек уже целует руку священнику не как простому человеку, а как самому Богу, священнику, как представителю и служителю Бога, эту благословляющую руку Божию.
Мне один батюшка как-то сказал: «Запомни, не мне, грешному, ты целуешь руку: я больший из всех грешник». Чествуется ведь не лицо, а сан, священство человека. Иисус Христос не то что руки поцеловал, но ноги умыл ученикам; а блудница не только руки, а ноги Христу целовала. Почему же мы так горды, что боимся и брезгуем поцеловать руку слуге Христа?
Протопресвитер А. Мень пишет: «Обычай целовать руку епископа (или священника) напоминает о том, что эта рука держала Св. Чашу Евхаристии». Кроме того, это простое действие должно напоминать человеку о том, что священник – это Божий помазанник и слуга волею Божией, который поставлен Им, чтобы пасти Божие стадо, и я должен повиноваться ему (1 Пет. 5:5; Евр. 13:17)»[9].
Почитание мощей
Почитание православными мощей святых - излюбленная тема для нападок протестантов. Оставлю без комментариев гнусный намёк фильма, который демонстрируя мощи святых, цитирует книгу Плач Иеремии: «Сыны Сиона драгоценные, равноценные чистейшему золоту, как они сравнены с глиняною посудою, изделием рук горшечника!...воспитанные на багрянице жмутся к навозу» (Плач.4:2,5).
В качестве аргументации православной практики почитания мощей приведу цитату из учебника о. Олега Давыденкова «Догматическое богословие»:
«Основанием для христианского почитания мощей является Боговоплощение. Восприняв в Боговоплощении человеческую природу во всей полноте, Господь тем самым утвердил навеки достоинство человеческой телесности. Для христиан тело - не темница и не случайное одеяние души, а один из уровней человеческой личности, связь с которым личность таинственно сохраняет и после смерти. По учению Священном Писания, можно прославлять Бога не только духом, но и в телах (1 Кор. 6:20). Само тело может стать храмом Святого Духа (1 Кор. 6:19), и оно не перестает быть таковым и после смерти. Отсюда в Церкви особое уважение и благоговейное отношение к останкам святых угодников.
Это уважение выражается:
- в благоговейном собирании и хранении мощей;
- в торжественном открытии и перенесении их;
- в установлении особых празднеств в честь обретения их и перенесения;
- в строительстве над мощами храмов и других культовых сооружений (часовен, монастырей);
- в обычае возлагать в основание церковных престолов и в антиминсы частицы мощей святых.
Само слово "мощи" (греч. τά λείψανα от λείπω оставляю, соответствующее ему латинское reliquiae, от relinquo - оставляю) нужно понимать шире, чем просто телесные останки. Это слово означает то, что осталось после святых, например, одежда, личные вещи - все, что так или иначе соприкасалось со святым во время его земной жизни.
Основание для почитания мощей святых мы видим уже в Ветхом Завете, например, в случае оживления мертвеца после прикосновения его к костям пророка Елисея (4 Цар. 13:21) или в чуде, совершенном пророком Елисеем посредством милоти пророка Илии.
В Деян. (19:12) рассказывается об использовании платков и опоясания с тела апостола Павла для исцеления болезней и изгнания злых духов.
Практика почитания мощей является очень древней. Одно из наиболее древних и достоверных свидетельств такого почитания - описание мученической кончины св. Поликарпа Смирнского, которое было составлено в Смирнской церкви сразу же после этого события, примерно в 157 году. Там говорится, что смирнские христиане после того, как их епископ был сожжен на костре, с благоговением собрали его останки.
Говоря о почитании мощей, необходимо коснуться такой темы, как нетление мощей, поскольку с этим феноменом связано много заблуждений. Во-первых, нетление само по себе не есть основание для канонизации, равно как отсутствие нетленности никогда не рассматривалось как препятствие для канонизации, и потому что Церковь почитает то, что осталось от святых, это не какие-то материальные явления сами по себе. Основанием для канонизации является святость жизни или мученическая кончина святого, а также народное почитание, чудеса, совершенные по его молитвам. Церковные Соборы не раз запрещали признавать святыми по одному только признаку нетления, как, например, сделал Московский Собор 1667 года. Во всяком случае, нетление всегда рассматриваюсь как одно из знамений Божиих о святости того или иного угодника»[10].
Почитание Пресвятой Богородицы
В образе Пресвятой Богородицы автору фильма видится наследие языческих культов богинь Дианы, Артемиды, Селены и Гекаты. Перечисленные языческие богини ассоциировались с луной. Из-за того, что в Православном Предании Богородицу тоже символически именуют луной и иногда изображают вместе с серпом месяца на иконах, режиссёр фильма делает вывод о языческом происхождении православного образа Пресвятой Богородицы. Здесь в очередной раз придётся напомнить, что схожесть абсолютно не означает родственности. Иначе стоило бы увидеть истоки тринитарного догмата в языческих божествах: в ведизме - Брахма, Вишну и Шива; вавилонской религии - Ану, Энлиль и Эа; Египет – Озирис, Исида и Гор. Историю смерти и воскресения Спасителя многие малограмотные, но воинствующие атеисты считают переделанной легендой о египетском божестве Горе. Известно, что ещё до христианства крест на шее носили римские весталки, на буддийских храмах есть изображение креста как солярного символа. Тем не менее, о приходе Солнца правды пророчествовал библейский пророк Малахия: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные» (Мал.4:2). И если Писание в отношении к Христу использует символом Солнце, то логичным символом для носившей Его в своем чреве будет Луна: Луна отражает лучи Солнца, через Приснодеву в мир приходит Спаситель. В самом священном Писании мы видим повод к осуждаемой автором иконографической композиции: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения… И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» (Откр.12:1,2,5). Фильм пытается убедить зрителя в том, будто Спаситель разрушал «культ Богородицы» от начала, приводя в подтверждение своих слов следующие библейские стихи:
«Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лук.11:27,28).
«И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мар.3:34,35).
Почему именно Мария удостоилась чести стать Матерью предвечного Логоса? Потому что она как никто другой жила праведной жизнью: «И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус» (Лук.1:30). Приводимые фильмом библейские стихи говорят о тех, кто соблюдает волю Божию, а это значит, что они говорят, в первую очередь, о Богородице. К этому можно добавить и то, что сам Спаситель чтил Марию: претворил воду в вино по её просьбе, в последние моменты жизни на кресте заботился о ней, назначив опекуна в лице Иоанна Богослова. Почтение к Богородице мы видим в словах Елисаветы: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лук.1:43). Сама Дева пророчествовала о себе: «ибо отныне будут ублажать Меня все роды» (Лук.1:48). Но как протестанты ублажают Марию? Я не ошибусь, если скажу, что об Иуде говорят намного больше, чем о той, через которую в наш мир пришёл Спаситель.
Молитва святым
На экране появляется скелет, который, по мнению режиссёра, представляет собой угодника. В этом пункте автор фильма в очередной раз демонстрирует собственную библейскую безграмотность: «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Матф.17:1-4).
Разве пророки Илия и Моисей явились Апостолам в виде скелетов? Нет. Писание утверждает, что Моисей умер (Втор. 34:5), а это значит, что ученики Христа видели его дух.
Писание повествует, что христианин приступает к Ангелам и духам праведников: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр.12:22,23).
Но в чем, как ни в молитвенном прошении может выражаться подобное приступание? В послании к Ефесянам Апостол Павел пишет: «из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф.4:16).
Разве умершие праведники перестали быть частью тела Христова? Конечно – нет. А раз не перестали, то каждый из святых продолжает действовать «в свою меру». В чём, как не в молитве за борющихся с грехом христиан может выражаться подобное действие?
«И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом» (Откр.8:3).
Все святые – это значит все святые, как почившие, так и ныне здравствующие. Однако режиссёр фильма пускается в оторванные от Писания умствования и утверждает, что святой, не будучи всемогущим, всеведущим и вездесущим не может слышать и исполнять наших молитв. Что на это можно ответить?
Во-первых, святой, конечно, не всемогущ, что, однако, не препятствует ему внимать молитвенным прошениям христиан и ходатайствовать за нас пред Богом. Всемогущий Бог исполняет молитвенную просьбу, а не святой. Святой лишь ходатайствует вместе с просящим его о молитвенном заступлении христианином.
Во-вторых, святой, конечно, не всезнающ. Тем не менее, Христос рассказывал притчу о богаче и бедняке, в которой, находящийся на лоне Авраамовом Лазарь слышал страдающего в аду богача и разговаривал с ним.
В-третьих, святой, конечно, не вездесущ, и автор фильма делает вывод о том, что свт. Николай не может слышать многих молящихся одновременно. Но стоит ли вообще переносить мирские реалии на духовный мир? Разве диавол может одновременно искушать лишь одного человека?: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8). Конечно – нет, но каждый искушается сатаной и его бесами постоянно.
Таким образом, аргументация автора фильма и в этом пункте проявляет свою абсолютную несостоятельность.
Причастие
Не нравится автору фильма и практика православного причащения, когда с амвона священник подаёт Святые Дары каждому причастнику отдельно с лжицы. По мнению режиссёра, причастие должно проходить так же, как в апостольские времена: за столом во время трапезы. Но где и в какой протестантской общине ныне так причащаются? Почти везде причащаются стоя, выражая тем самым своё благоговение. Везде у протестантов причастие совершается на отдельных особенно торжественных собраниях, а не за трапезой. Приходится констатировать очевидный факт: протестанты так же, как и православные ушли от библейского образца причащения, но по-разному. Православная практика причастия мирян организована таким образом, чтобы ни одна частица Тела и Крови Христовой не могла бы упасть на пол, где её могут попрать ногами. Именно поэтому причащают каждого отдельно с ложечки – лжицы, а стоящий рядом диакон держит плат, не давая частицам Даров упасть. Для сравнения приведу в пример практику знакомых мне неопротестантов, которые высыпают недоеденную мацу и выливают недопитый виноградный сок в канализацию.
Антисемитизм
Фильм обвиняет Церковь во взращивании ненависти к еврейскому народу, в зоологическом антисемитизме. В качестве доказательства приводится «цитата» свт. Иоанна Златоустого: «Что касается меня, то я ненавижу синагогу и так же точно ненавижу евреев».
Здесь стоит сказать, что цитата ложная и неверно преподносит мысль святителя. Уместным будет привести корректное цитирование:
«Почему вы уважаете это место, тогда как его надлежит презирать, гнушаться и убегать? В нем, скажете, лежит закон и пророческие книги. Что же из этого? Ужели, где будут эти книги, то место и будет свято? Вовсе нет. А я потому-то особенно и ненавижу синагогу и гнушаюсь ею, что, имея пророков, (иудеи) не веруют пророкам, читая Писание, не принимают свидетельств его; а это свойственно людям, в высшей степени злобным. Скажи мне: если бы ты увидел, что какого-нибудь почтенного, знаменитого и славного человека завели в корчемницу, или в притон разбойников, и стали бы его там поносить, бить и крайне оскорблять, неужели бы ты стал уважать эту корчемницу или вертеп потому, что там оскорбляем был этот славный и великий муж? Не думаю: напротив, по этому-то самому ты почувствовал бы особенную ненависть и отвращение (к этим местам). Так рассуждай и о синагоге. Иудеи ввели туда с собою пророков и Моисея не для того, чтобы почтить, но чтобы оскорблять и бесчестить их. Ибо, когда они говорят, будто (пророки и Моисей) не знали Христа и ничего не сказали о Его пришествии, то какое же еще может быть большее оскорбление для этих святых, как не обвинение их в том, будто они не знают своего Владыку и участвуют в нечестии иудеев? Значит, поэтому-то больше и следует ненавидеть их, вместе с синагогою, что они оскорбляют святых тех»[11].
Так называемая «ненависть» святителя носит педагогический характер, ей он ограждает свою паству от увлечения иудейством в противовес христианству:
«Поэтому умоляю вас бегать и уклоняться их собраний: (иначе, произойдет) не малый вред для немощных братий и не малый повод к гордости для иудеев. Когда они увидят, что вы, поклонники распятого им Христа, выполняете и почитаете их (обряды); то как им не подумать, что все обряды их прекрасны, а наши ничего не стоят, так как вы, почитая и соблюдая эти последние, в тоже время бежите к уничижающим их? “Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, - говорит апостол, - имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?” (1Кор 8.10). И я говорю: если кто увидит, что ты, имея знание, уходишь в синагогу и смотришь на (праздник) труб, немощная совесть его не расположится ли к почитанию иудейских обычаев? Падающий наказывается не за свое только падение, но и за то, что роняет других; равно как и устоявший не только награждается за свое мужество, но заслуживает уважения и за то, что и в других возбуждает ревность к тому же. Итак, избегайте и собраний, и мест, где бывают иудеи; и никто да не питает уважения к синагоге из-за (священных) книг, но из-за них-то пусть ненавидит ее и гнушается ею, потому что иудеи оскорбляют святых, не веря их словам и представляя их повинными в крайнем нечестии»[12].
Совершенно понятно, что ни о каком зоологическом антисемитизме здесь нет и слова. Не евреев ненавидел святитель, но отвернувшийся от Христа иудаизм.
Фильм настоятельно призывает православных покаяться в гонениях на иудеев. Но была ли Церковь инициатором подобных гонений? Конечно – нет, и ссылки на запорожских казаков или деникинских юнкеров абсолютно бесполезны.
Не вызывают доверия и факты, приводимые лжеархиепископом Сергием Журавлевым. Достаточно вспомнить его знаменитую байку о православных концлагерях для сектантов. Хотелось бы узнать из каких источников он черпает информацию о том, что запорожские казаки убили 400 тыс. польских евреев и о том, что преподобный Иосиф Волоцкий лично сжигал иудеев?
Фильм настойчиво пытается донести до зрителя мысль, будто еврейский народ до сих пор пребывает в завете с Богом, забывая о том, что Писание называет иудеев «отсеченной ветвью». Закон был детоводителем ко Христу, а это значит, что иудеи должны были узнать Мессию. Но этого не произошло и не происходит до сих пор, а это значит, что таковая вера иудеев тщетна: «Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:11,12). Церковь является новым Израилем и именно Церкви принадлежат все обетования, как Нового, так и Ветхого Заветов.
Агент «Дроздов»
Фильм делает ничем не аргументированный плевок в сторону почившего патриарха Алексия II, называя его завербованным агентом КГБ под кличкой «майор Дроздов». Видимо автор готов взять на вооружение любую ложь, лишь бы опорочить РПЦ. Что ж – пусть это останется на его совести.
О принятии баптистов
Стоит остановиться и на ещё одном расхожем неопротестантском мифе: «православные иерархи считают нас братьями и лишь неграмотные православные «низы» нас не понимают». Автор фильма демонстрирует поздравительное письмо, направленное патриархом Алексием II в адрес руководителя ЕХБ Ю.К. Сипко, в котором патриарх называет ЕХБ церковью.
Разъяснением подобных инсинуаций можно считать ответ руководителя ОВЦС митрополита Иллариона Алфеева на вопрос о принятии инословных:
«После своего выступления архиепископ Иларион ответил на многочисленные вопросы собравшихся. Представителей протестантских церквей интересовали как практические аспекты взаимоотношений Русской Православной Церкви с инославными, так и связанная с этой сферой богословская проблематика. В частности, отвечая на вопрос одного из участников встречи о православном взгляде на понятие Церкви, председатель ОВЦС подчеркнул, что, с православной точки зрения, Церквами в полном смысле этого слова являются Поместные Православные Церкви. Между тем, допускается использование термина «церковь» в диалоге с инославными сообществами как знак уважения к их самоназванию. При этом необходимо также принимать во внимание наличие в отдельных инославных церквах апостольского преемства рукоположений, как, например, в Римско-Католической Церкви»[13].
Таким образом, церковью патриарх назвал баптистов из уважения к их чувствам и не более.
Заключение
Фильм «Почему я не могу стать православным (хочу, но не могу) или Православным о православии» является глупой и неумелой попыткой оболгать РПЦ МП. Сотканный из дешёвых басен и откровенной лжи, он является неказистым пугалом, способным впечатлить лишь того, кто совсем ничего не знает о Православной Церкви. Православие – это высота, влекущая к себе тех, кто вырос из протестантских пелёнок и желает соприкоснуться с истинной верой, благодатью. Таковых ныне становится всё больше, а это значит, что протестантам стоит повысить планку собственной апологетики: дешёвая ложь, будучи разоблаченной, скорее даст повод перейти к Истине.
Когда люди отходят от простоты во Христе, то появляется другая глубина и это может быть во всех течениях, не только в православии. Иоанн в 1 посл. 21 стих говорит - Дети! храните себя от идолов. Аминь. И в этом случае главным делом не от изображений, а от других глубин в глазах человеков, от авторитетов, уводящих от Господа Иисуса Христа. От Диотрефов, Николаитов, Фарисеев, Иродиан и той стуктуры власти, которую они выстраивают. Просто необходимо возлюбить чистое словесное молоко, дабы от него возрасти во спасение. И если мы будем питаться этим словом Божиим то будем возрастать и иметь способность принимать твердую пищу в том же слове Божием и укоренившись и утвердившись в любви Христовой, той которая по писанию, а не по преданиям и вымыслам человеческим, мы можем постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. Посл. к Ефесянам 3 гл. 18-19 ст.
Последний раз редактировалось Asaf в 2012-05-09 11:15:59
- Может вызвать деноменационые споры
924.45 GB :: 
256.46 GB :: 3.60 :: 
